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2019年成考专升本《语文》试题及答案10

2019-11-11 13:42:06   来源:天津成考网    点击:
作者:万老师
  由天津成考网给各位考生带来的成考专升本《语文》试题和答案10,希望对大家有用。

  选择题:

  第1题单选 成语“分崩离析”出自( )

  A.《谏逐客书》

  B.《寡人之于国也》

  C.《季氏将伐颛臾》

  D.《庄子·秋水》

  参考答案:C

  第2题单选 下列文章属于奏章的一篇是( )

  A.《答司马谏议书》

  B.《庄子·秋水》

  C.《报刘一丈书》

  D.《谏逐客书》

  参考答案:D

  第3题单选 郁达夫“五四”时期参加的文学社团是( )

  A.文学研究会

  B.左翼作家联盟

  C.太阳社

  D.创造社

  参考答案:D

  第4题单选 “忧劳可以兴国,逸豫可以亡身”一句出自( )

  A.《季氏将伐颛臾》

  B.《庄子·秋水》

  C.《陈情表》

  D.《五代史伶官传序》

  参考答案:D

  第5题单选 王维的《山居秋暝》是一首( )

  A.山水诗

  B.田园诗

  C.边塞诗

  D.爱情诗

  参考答案:A

  第6题单选 在下列诗句中,使用了“赋”的表现手法的是( )

  A.于嗟鸠兮,无食桑葚

  B.淇则有岸,隰则有泮

  C.总角之宴,言笑晏晏

  D.桑之未落,其叶沃若

  参考答案:C

  第7题单选 下列散文属于托物言志的是( )

  A.《往事》(一之十四)

  B.《故都的秋》

  C.《箱子岩》

  D.《爱尔克的灯光》

  参考答案:A

  第8题单选 《冯谖客盂尝君》中孟尝君是( )

  A.魏国人

  B.赵国人

  C.楚国人

  D.齐国人

  参考答案:D

  第9题单选 《论学问》是一篇有关学问的( )

  A.普通的书信集

  B.论说性随笔

  C.随感录

  D.演讲稿

  参考答案:B

  第10题单选 下列句中“之”是实词,当“到”讲的是( )

  A.八所操之术多异故也。

  B.夫子欲之。

  C.大军不知广所之。

  D.今我睹子之难穷也。

  参考答案:C

  阅读题:

  1、阅读下列文字,然后回答问题:

  孔子曰:“譬如并山,未成一篑,止,吾止也,譬如手地,虽覆一篑,进,吾往也。”孟子曰:“有为者,譬若掘井,掘井九仞,而不及泉,犹为弃井也。”成败之数,而已。

  问:(1)这段文字说明了什么?

  (2)这段话运用了哪几种论证方法?

  (3)孔孟的话在文章中属于何种论据?

  答:(1)说明成败的关键在于有无毅力。

  (2)引证法,类比法,对比法。

  (3)理论论据。

  2、阅读下面一段话,然后回答问题:

  因此我们在目前,还可以亲见各式各样的宴席,有烧烤,有便饭,有西餐,但茅檐下也有淡饭,路旁也有残羹,野上也有饿殍;有吃烧烤的身价不资的阔人,也有饿的垂死的。所谓中国的文明,其实不过是按排给阔人享用的人肉宴席。所谓中国者,其实不过是安排这人的宴席的厨房。

  问:(1)这段话分为几个层次?哪个层次是论点?用最简单的话概括这个论点的实质。

  (2)这段话揭示了当时中国怎样的社会现实?

  (3)作者主要通过什么表现方法来揭示这一社会现实的?

  (4)本文议论中采用了哪几种修辞方法?

  答:(1)分为两个层次,以“所谓中国的文明者”之前为第一层,其余为第二层。第二层论点。论点的实质是“人吃人”。

  (2)当时的中国的现实是民众生活在“想做奴隶而不得的时代”,是一个贫富悬殊、阶级对立的“人吃人”社会。

  (3)通过对比的表现方法提示社会现实。

  (4)采用了排比,比喻的修辞手法。

  3、阅读下面一段话,然后回答问题:

  假如有一种暴力,“将人不当人”,不但不当人,还不及牛马,不算什么东西,待到人们羡慕牛马,发生“乱人,不及太平人”的叹息的时候,然后给与。

  (1) 这段话揭示了中国人当时怎样的落后心态?

  (2) 从这段话中透视到造成这种落后心态的社会原因是什么?

  (3) 从这段话的精神出发,可以把中国历史概括为怎样的两个时代?

  (4) 鲁迅揭示这种落后心态的意图是什么?

  答 (1)容易满足的“奴化”心态。

  (2)****暴力。

  (3)一是“想做奴隶而不得”的时代(人民“还不及牛马”的时代);

  二是“暂时做稳了奴隶的时代”(人民“已等于牛马了”的时代)。

  (4)“攻打病根”,“揭出病苦,引起疗救的注意”。

  4、阅读下面一段话,回答下列问题:

  气和节似乎原是两个各自独立的意念。《左传》上有“一鼓作气”的话,是说战斗的。后来所谓“士气”就是这个气,也就是“斗志”;这个“士”指的是武士。孟子提倡的“浩然之气”似乎就是这个气的转变与扩充。他说“至大至刚”,说“养勇”都是带有战斗性的。“浩然之气”是“集义所生”,“义”就是“有理”或“公道”。后来所谓“义气”,意思要狭隘些,可也算是“浩然之气”的分支,现在我们常说的“正义感”,虽然特别强调现实,似乎也还可以算是跟“浩然之气”一脉相乘,不过在笔者看来两者都并不完全相同,文氏似乎在强调那消极的节。

  (1)这段话证明了什么观点?

  (2)采用了什么论证方法?

  (3)作者是从什么方面展开分析论证的?

  答 (1)“气”是积极战斗的。

  (2)归纳法。

  (3)分析了“气”的概念及其演变。

  5、阅读下面一段话,然后回答问题:

  气是敢作敢为,节是有所不为——有所不为也就是不合作。这敢作敢为是以集体的力量为基础的,跟孟子的“浩然之气”与世俗所谓“义气”只注重的个人不一样。后来宋朝几千太学生请愿罢免奸臣,以及明朝东林党的攻击宦官,都是集体运动,也都是气节的表现。但是这种表现里似乎积极的“气”更重于消极的“节”。

  问:(1)“气”与“节”的区别何在?

  (2)作者举出了哪些论据?属于哪种类别?

  (3)这段话论证方法是什么?

  答:(1)气是敢作敢为、积极的;节是有所不为、消极的。

  (2)宋朝太学生请愿罢免奸臣,明初东林党攻击宦官。属于事实论据。

  (3)归纳法。

注:详细内容及信息以天津省教育招生考试院为准

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